En busca de la utopía

Arthur Koestler hace una recopilación selectiva de toda su producción escrita, y la recoge en dos volumens que se corresponden con dos periodos claramente diferenciados de su vida y de su obra. En el primero se enfrenta con problemas sociales y políticos; en el segundo se centra en temas científicos y antropológicos. En busca de la utopía es la recapitulación apasionante de los problemas sociales y políticos , una colección de sus mejores textos, comentados por el propio autor, y con una perenne cuestión de fondo: la tensión entre los medios y los fines, el sentido último de la política, el deseo permanente de utopía.

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El Gurú tramposo

En los últimos años de su vida, Alan Watts, ya mundialmente famoso, tenía una gran multitud de seguidores, y trataba de presentar sus ideas con la mayor sencillez. Fruto de ello son sus últimas charlas y conferencias, una selección de las cuales presentamos hoy bajo el título significativo de El gurú tramposo que es, precisamente, el capítulo inicial del libro: un examen lleno de humor y de indulgencia sobre la figura del gurú. Otros capítulos son Hablando personalmente, Cuanto más cambian las cosas, El trabajo como juego, El individuo como hombre/mundo, Psicoterapia y religión oriental, etc. Todos ellos reflejan la culminación de una tarea indagatoria, permanentemente fresca y viva, sobre las cuestiones fundamentales de la condición humana. Así, pues, El gurú tramposo, junto con los otros ensayos contenidos en este libro, es la quintaesencia del pensamiento y de la prosa de Alan Watts. En él, se reflejan, totalmente maduros, los grandes temas de reflexión del que fue, evidentemente, un "gurú tramposo", un gurú irónicamente virtuoso, el primer taoista de Occidente, el maestro que trató de liberarnos de la pesadilla de una cultura presidida por la culpa y el pecado.

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Narcisismo y cultura moderna

"...Como el erotismo represivo del siglo XIX, la estructura de creencia de la burguesía moderna se compone también de tres partes. La primera es la intensificación de la idea de personalidad inmanente hasta convertir el mundo en un espejo narcisista del yo. La segunda es que el yo se convierta en un fenómeno proteico... ... La tercera es que este yo inmanente y proteico se relaciona con los demás y se reconoce así mismo al comprometerse en trasacciones mercantiles de autorrealización. (...) Estas semiótica de la personalidad del siglo XX coincide con la burocratización creciente de la sociedad industrial que, por muy impersonal que inicialmente parezca, de hecho personaliza poderosamente la experiencia de quienes vivan sus vidas bajo ella."" R.S.

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