Nosotras, las putas

En 1989, Gail Pheterson socióloga interesada en la psicodinámica de la opresión, publica Nosotras, las putas (1989, Talasa). Recopilación de escritos sobre el papel de la prostituta dentro del intercambio sexual – económico en la sociedad burguesa, el «victivismo», la estigmatización, la libertad de decisión, el rol del hombre-macho. De su lectura surgen dos cuestiones fundamentales: una económica, el reconocimiento de las prostitutas como colectivo de mujeres trabajadoras. Otra social, el respeto y la necesidad de modificar una serie de prejuicios y leyes que condenan moral y socialmente la prostitución y la introducen en una ilegalidad hipócrita.

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Tiempos equívocos

Tiempos equívocos es la reflexión contemporánea, intelectual, viva y desenvuelta de uno de los pensadores más reconocidos de nuestro tiempo. Un filósofo, una lucha, una vida. Entre el stalinismo y mayo del 68, entre la historia y la utopía, Lefebvre baraja lúcidamente el pasado y el futuro levantando acta de un siglo que, desde sus principios, cultiva a despecho equívocos e ilusiones.

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Paseo por la tierra

Norteamérica es hoy día la sociedad tecnológicamente más avanzada y, de algún modo, el ideal de toda sociedad capitalista. Toda clase de especialistas se dedican a estudiar proteger y glorificar el "American Way" que permite a los americanos considerarse a sí mismos el pueblo más privilegiado de cuantos han poblado la tierra. Sabemos, sin embargo, que no han conseguido eliminar la miseria en su propio territorio, y aumenta, en todas su formas de vida, la ansiedad, la desconfianza y la agresividad. Estas son las caras de América que Philip Slater analiza con penetrante lucidez y fino humor. Su crítica sigue la línea de J. Ellul, I. Illich o N. Brown, pero profundiza en el estudio de los efectos psicológicos y sociales que supone vivir en la sociedad americana. Describe, paso a paso, las "astucias" de la razón tecnológica; el progreso, que ha sido para el hombre moderno una apasionante arma de dos filos- cada vez que resolvía un problema creaba otro más sutil y peligroso- se convierte en un prodigioso mecanismo que, programado en pos de la perfección, trabaja irremisiblemente hacia la destrucción de lo humano. ¿Qué es lo humano? La respuesta de Philip Slater a esta pregunta permite entender el humanismo hoy como la más revolucionaria actitud política y vital.

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