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Lo que me queda por vivir

Antonia tiene veintiséis años cuando se ve sola con un niño de cuatro en el cambiante Madrid de los ochenta. La suya es la historia de un viaje interior, el de una mujer que se enfrenta a la juventud y a la maternidad mientras intenta hacerse un lugar en la vida, en una ciudad y en una época de tiempo acelerado, más propicio a la confusión que a la certeza, sobre todo para alguien que ha tenido una experiencia demasiado temprana de la pérdida y de la soledad. Lo que me queda por vivir es la crónica de un aprendizaje: cómo se logra a duras penas sobreponerse a la deslealtad; cómo el desvalimiento y la ternura de un hijo alivian la fragilidad de quien ha de hacerse fuerte para protegerlo. Lo que me queda por vivir tiene la fuerza de las novelas que retratan un tiempo al contar unas vidas singulares, hechas por igual de desamparo e inocencia. La escritura de Elvira Lindo alcanza aquí una belleza sobrecogedora, yendo derecha al nervio de las cosas, al corazón de esas verdades sobre la experiencia que sólo puede contar la ficción.

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Formaciones de lo Inconsciente

En esta obra, Jung se ocupa de la poesía, el renacimiento, el drama -principal objeto del arte poético-. Ahonda en el espacio de la vida que se restringe amenazante hasta la mortal angustia (estrechez, apuro, pobreza, necesidad) y de la cual surge un nuevo nacimiento que redime y expande. También ilumina el drama, copia de una situación eminentemente psicológica -frecuente y continuamente repetida en el existir humano-, expresión y motivación de un arquetipo que, bajo formas diversas, tiene difusión universal. Así, los temas de esta obra van desde la psicología y la poesía, la obra y el poeta, hasta el simbolismo mandala, pasando por el renacimiento, la metempsicosis, la reencarnación, la resurrección, la participación en el proceso de transformación, la psicología del renacimiento, la experiencia de la trascendencia de la vida, las vivencias mediadas por la acción sacra, las vivencias inmediatas, la transformación subjetiva, la disminución de la personalidad, la variación interna de estructura, la identificación con un grupo, la identificación con el héroe, los procedimientos mágicos, la transformación, la técnica, la transformación natural (individuación), etc.

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La hora de embriagarse

¿Así que todas esas combinaciones infinitamente fértiles de la materia, la actividad nuclear de las estrellas, el zumbido electromagnético de las nebulosas interestelares, esa fiebre bioquímica exuberante del océano primigenio, todo, no tendría otro sentido que preparar el holocausto nuclear? ¿La conciencia sólo emergería -tras quince mil millones de años- para eliminarse en algunos minutos? El universo engendra la complejidad. La complejidad engendra la eficacia. Pero la eficacia no engendra necesariamente el sentdio: también podría conducir al sinsentido. Potencialmente, el conflicto está inscrito desde los tiempos más remotos, en el desarrollo del universo y la edificación de la complejidad. Con el hombre, toma su dimensión trágica. Simultáneamente una salida se dibuja. Corresponde al ser humano darle un sentido a la realidad. Somos (nuestra generación) espectadores y actores de este período de la historia donde el problema entra en su fase decisiva. Si tenemos un papel que representar en el universo es ayudar a la naturaleza a parirse a sí misma. El ser más amenazador es también el único que podría hacer posible el parto. La inteligencia no es necesariamente un regalo envenenado. El absurdo aún es evitable. El despertar del júbilo es, tal vez, el antídoto más eficaz.

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Iván el Terrible

La extraordinaria vida del primer zar de la historia de Rusia, con una personalidad caracterizada por sus demoniacos arrebatos de furia; y tambien aproximacion al contexto historico: la Rusia del siglo XVI La vida de Iván el terrible se presenta como un catálogo de atrocidades. Su infancia estuvo presidida por el miedo a la traición y a la intriga cortesana, pues perdió a su padre a los tres años de edad, y a su madre a los ocho. Estas circunstancias desarrollaron en él una tendencia a la crueldad y a la arrogancia, que entendió eran más apropiadas a su medio que la bondad y la cortesía. El rasgo más consistente de su reinado es la guerra, en particular contra sus vecinos orientales, y su adquisición más importante, Siberia. Su decisión más destacable fue la división Rusia en dos partes en 1565, con el resultado del desahucio de miles de familias y su migración forzosa a los territorios recién conquistados. Zonas inmensas quedaron despobladas como resultado de la depredación de su tropas. Iván abandonó Moscú y se retiró a un monasterio fortificado donde se alternaba la tortura de los sospechosos con las devociones religiosas. Su reinado marca el inicio de las relaciones anglo-rusas. Incluso llegó a proponer matrimonio a la reina Isabel.

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Lo inconsciente

Karl Gustav Jung, nacido en Basilea en 1875 y muerto en 1961, fue, junto con Freud y Adler, la figura más representativa del movimiento psicoanalítico europeo. Médico de profesión, se incluyó, en sus primeros tiempos, dentro de la escuela freudiana. Pero no tardó en manifestar su divergencia, encaminándose por terreno propio. Lo inconsciente (1916), uno de los libros capitales de Jung, servirá a toda clase de lectores para iniciarse en los secretos de la llamada “psicología profunda”.

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