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El Evangelio según San Juan

"Nadie vio jamás a Dios, pero el Hijo Unigénito, que está en el seno del Padre, fue quien le dio a conocer". Tal ese claro mensaje del Discípulo Amado, que Rudolf Steiner expone paso a paso en doce iluminadores capítulos, cuya atenta lectura permite comprender a fondo que "en Él estaba la Vida, y la Vida era la Luz de los hombres". Estas páginas no son simple fruto de la intuición sino del ingreso consciente en un plano de la Realidad al que sólo tienen acceso quienes tienen méritos más que suficientes para ser llamados Maestros de la verdad. Rudolf Steiner es uno de ellos. Su magnífico logro es la Antroposofía, y una muestra de sus sublimes proyecciones puede juzgarse con provecho en este bellísimo ensayo, de hoy y de siempre, sobre El Evangelio de Dan Juan.

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El Arpa y la Cámara

Una vez, cuando su amigo C. S. Lewis se refirió a la filosofía como «una materia», Barfield respondió contrariado que «para Platón la filosofía no era “una materia”, era un camino». En efecto, la filosofía no era para él una mera ocupación académica sino una razón vital. Este volumen reúne una colección de ensayos sobre sus temas predilectos: el sinsentido del mundo moderno, el sueño, la imaginación, la poesía y la naturaleza de lo real. El filósofo, narrador, poeta y crítico inglés Owen Barfield (Londres, 1898-Forest Row, 1997) estudió en Oxford lengua y literatura inglesas. Fue miembro fundador del grupo de los Inklings, formado entre otros por J. R. R. Tolkien, Charles Williams y C. S. Lewis, para quien Barfield fue «el mejor y más sabio de mis maestros no oficiales». Pensador cristiano, defensor y estudioso de la antroposofía de Rudolf Steiner, su concepción de la antigua unidad semántica del lenguaje tuvo una influencia capital en Tolkien. A pesar de ser una figura lateral en el panorama filosófico europeo de su tiempo, su obra sigue inspirando a no pocos pensadores por su tratamiento de la evolución de la consciencia o su propuesta de un renovado y amplio concepto de la naturaleza.

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Mefistófeles y el andrógino

Mefistófeles y el andrógino es un fascinante ensayo sobre los significados que adquiere la luz mística en las distintas teofanías: indias, tibetanas, judías, iraníes, etc. El problema planteado es el siguiente: ¿cómo recuperar lo que es todavía recuperable en la historia espiritual de la humanidad?... El hombre occidental no podrá vivir indefinidamente separado de una parte esencial de sí mismo, la constituida por fragmentos de una historia espiritual de la que es incapaz de descifrar el significado y el mensaje; tarde o temprano, el diálogo con los "otros"- los representantes de culturas tradicionales- deberán iniciarse, no ya con el lenguaje utilitario actual, sino desde una perspectiva susceptible de expresar la diversidad de la realidades humanas. Los descubrimientos de la psicología profunda, juntamente con la llegada de grupos étnicos extraeuropeos al horizonte de la historia, han desencadenado el encuentro con los "desconocidos" en el campo, tanto tiempo cerrado, de la conciencia occidental. Seamos conscientes o no, el encuentro con lo "completamente diferente", determina una experiencia de índole religiosa.

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Plantas para superarse

Las plantas y hierbas son poderosos aliados que pueden ayudarnos, no sólo a luchar contra las enfermedades y estados carenciales del organismo, sino también a combatir la atonía, favorecer la desinhibición y la sexualidad, ayudar a la concentración mental y al trabajo intelectual. Las fórmulas que les ofrecemos proceden de todos los continentes y han sido ampliamente comprobadas por la experiencia, además, es importante destacar que las recetas con plantas en estado natural son mucho menos perjudiciales que sus principios activos purificados o sintetizados en forma de fármacos. Una guía amena e instructiva que nos desvela facetas hoy por hoy desconocidas del universo de la botánica.

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Patañjali y el yoga

Los sabios y ascetas indios, mucho antes de la psicología profunda, se vieron llevados a explorar las zonas más oscuras del inconsciente: verificaron que los acondicionamientos fisiológicos, sociales, culturales o religiosos eran relativamente fáciles de delimitar y, por consiguiente, de dominar. Ello hace imposible no tener en cuenta uno de los descubrimientos más grandes de la India: el de la conciencia- testigo, la conciencia desprendida de sus estructuras psicofisiológicas y de su acondicionamiento temporal; la conciencia del liberado, es decir, del que ha logrado liberarse de la temporalidad y conoce por tanto la libertad verdadera e inefable.

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Erotismo Místico en la India

Desde su primer viaje a la India en 1928, Eliade no dejó de estudiar los misterios y los ritos indios. En 1956, el historiador de la religiones escribió Sobre la erótica mística india, artículo que da nombre al libro que nos ocupa y que trata de este aspecto primordial de la religión hinduísta, según la cual «toda mujer desnuda encarna la Naturaleza». A través de un segundo texto, La India a los veinte años, el autor retoma el emocionante recuerdo de su primer encuentro con el continente índico. En Borobudur, templo simbólico, Eliade habla del simbolismo inherente a la arquitectura religiosa, tomando como ejemplo supremo el templo de Borobudur. El "mundo" de las cosmologías antiguas (Mesopotamia, India, China, Indonesia) era imaginado como un vasija redonda y cerrada. El templo era la imagen de este mundo.

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