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La gravedad y la gracia

Desde 1934 hasta su muerte, Simone Weil acostumbró a apuntar en sus Cahiers ideas y reflexiones que serían núcleo de sus numerosos ensayos. La gravedad y la gracia es una antología de estos escritos: textos desnudos y carentes de ardides que traducen una experiencia interior de una autenticidad y exigencia poco comunes. Simone Weil es la mayor pensadora del amor y la desgracia de nuestro siglo. En su pensamiento, luz y gravedad son los dos imperios que rigen la realidad del hombre; pero, ya que toda desgracia del hombre no es sino el efecto del despliegue de una fuerza, aparecen inseparablemente enlazados dos conceptos capitales en la filosofía weiliana: desgracia y fuerza. A lo largo de su breve existencia, Simone Weil trató de desentrañar el grado y los modos de la participación de la gracia divina en el mundo, así como el punto de intersección de la misma con las leyes que lo dominan. Toda su vida anduvo buscando ese momento del encuentro entre la perfección divina y la desgracia de los hombres. La gracia, si bien no puede evitar los efectos de la «gravedad» y la fuerza, sí logra que esa subordinación a la aplastante necesidad. a la pura impotencia, no corrompa el alma. Además, para Weil el verdadero objeto de la ciencia debería ser el Bien, como lo fue en la ciencia antigua, y no el poder, la eficiencia o la utilidad de la ciencia moderna, que se convierte así en un instrumento más al servicio de la opresión humana. Dado que todo conocimiento de la verdad pasa por la experiencia de la desgracia, cualquier acercamiento al misterio del Bien y de la Belleza deberá contemplar el no perderle la cara al sufrimiento y a la desgracia allí donde acaezcan. He aquí algunas de las claves de donde proceden los pensamientos contenidos en La gravedad y la gracia.

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La especie humana

En 1943, Robert Antelme, joven de veintiséis años, redactor en el Ministerio de Información francés, entra en la Resistencia. La amistad decide por él. «No fuimos héroes», recordará Marguerite Duras, casada en aquella época con Antelme, «la Resistencia vino a nosotros porque éramos gente honrada». En 1944 es detenido por la Gestapo y deportado a Alemania, al igual que su hermana Marie-Louise. Buchenwald, Gandersheim y Dachau son las etapas sucesivas de esa deportación. En El dolor, Marguerite Duras narra los días de abril de 1945 consumidos en la espera de Robert, en la pesadilla sobre su retorno. Hallado en Dachau, presencia sin identidad («un Ecce homo sin sujeto, muestra de nadie, muestra no de un hombre, sino el Hombre reducido a su esencia irreductible», escribirá mucho más tarde Dionys Mascolo), es sacado del campo por sus amigos. Durante el viaje de regreso, «infernal y maravilloso», en una fiebre, no parará de hablar. «Habla sin fin», habla sofocada y sofocante por querer decir la indecible verdad que lo humano entraña. Un año después, retornado a la carne, trabaja en la escritura de La especie humana, libro publicado por vez primera en 1947. Escrito con una sobriedad «a ras de las cosas», La especie humana es un relato marcadamente antiliterario, o bien de pura literatura. Desarmada escritura del desastre que pone de manifiesto, en palabras del propio Antelme, «como sola y última reivindicación, un sentimiento último de pertenencia a la especie». Comunidad de la especie así afirmada que, lejos de reintegrarnos en una presencia tranquilizadora de lo humano para consigo mismo, nos asedia y obsesiona a modo de un deshacimiento infinito. Como lo leerá Mascolo: «El SS no es diferente de nosotros. La inocencia personal, por muy profunda que se la suponga, nada vale al lado de esa solidaridad forzosa con la especie como portadora de mal, de muerte, de fuego. No hay humanismo en eso. ‘Nuestro hermano SS’, podría decirse … para decir la inhumanidad que hay en el hombre». En 1946, Antelme, «comunista» anterior a toda militancia, ingresa en el Partido, del que se verá excluido en 1950. Contrario a la continuación de la guerra en África del Norte, es uno de los firmantes del llamado «Manifiesto de los 121», una Declaración sobre el derecho a la insumisión en la guerra de Argelia, en cuya redacción final interviene decisivamente Maurice Blanchot: «La negativa a servir es un deber sagrado». En 1968 es miembro del Comité de acción de estudiantes y escritores. Padece una hemiplejía desde 1983, y muere en 1990.

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A la espera de Dios

«A la espera de Dios» es expresión de la actitud atenta y vigilante, pero también del carácter siempre inacabado de una búsqueda exigente de verdad como la obra y la vida de Simone Weil. Las cartas y ensayos recogidas en este volumen y publicados póstumamente en 1949, fueron escritos entre enero y junio de 1942 y recogen muchas de las claves que marcan la obra de Weil: radicalidad desconcertante, probidad y coherencia intelectuales, amor y profundo conocimiento de los clásicos griegos, identificación con los vencidos, vocación «católica» de simpatía con todos los hombres, experiencia mística...

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Tres frutos del árbol de la ciencia del bien y...

En esta obra, Franc Tordvil observa al ser humano con la serenidad que da la experiencia de una larga vida. Algo más que una simple obra de ciencia ficción, este relato, aporta una visión de conjunto del pasado, presente y posible futuro de la Humanidad. Franc Tordvil cimenta la trama de la obra sobre las más avanzadas hipótesis y los últimos descubrimientos sobre el origen de la Humanidad, para indagar, a partir de sus propias elucubraciones, en la formación de la estructura mental del ser humano, a fin de comprender su comportamiento tanto hoy como en los siglos venideros. En esta obra, la humanidad recibe una grave y terrible lección: su futuro depende directamente de sus acciones que el Alto Tribunal de la Naturaleza analiza con absoluta frialdad y tremendo pragmatismo. ¿Será capaz el ser humano de aprender la lección y consolidar su existencia? Con un relato ameno e interesante, en estos TRES FRUTOS, Franc Tordvil da su respuesta, a través de las sucesivas generaciones de unos protagonistas imaginarios que desgranan ante nuestros ojos los acontecimientos de su vida, desde los más cotidianos hasta los más transcendentales. Una obra sorprendente y arriesgada que reune en sí, sin embargo, muchas de las hipótesis que diversos científicos de vanguardia ya han barajado.

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El Camí del Guerrer Pacífic

Dan Millman ens convida en aquesta obra a compartir les seves vivències. El Camí del Guerrer Pacífic es basa en la vida de Dan Millman, un atleta campió del Món , que s´aventura pels reiames de la carn i de l´Esperit, del romanç i del terror, de l´humor i de la màgia. Guiat per un poderós guerrer, Dan és portar fins a una confrontació final que l´alliberarà o el destruirà. Unim-nos a Dan, i descobrim què vol dir morir i viure com un guerrer

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Los jardines de la memoria

Cuando el hombre desciende a los abismos de la barbarie, y el género humano muestra su cara más abyecta, queda siempre un atisbo de esperanza, un resquicio de luz donde la generosidad y la solidaridad de una sola persona son capaces de restituir la dignidad a quienes les ha sido vilmente despojada. En un claro homenaje al recuerdo y la memoria, y al sorprendente poder que la risay el humor tienen como antídoto del miedo y la desesperación, el narrador inicia su relato con las vivencias de un niño avergonzado por la curiosa afición de su padre: disfrazarse de payaso para actuar tristemente en todo tipo de fiestas infantiles. Años más tarde, cuando el protagonista ya es un adolescente, su tío le confiesa las verdaderas razones del extraño comportamiento de su padre. A partir de ese momento, la narración adquiere una intensidad que deja sin respiro al lector, y el impacto se multiplica, si cabe, debido a la concisión y brevedad del relato. Los jardines de la memoria figura en las listas de los libros más vendidos en Francia, en un inagotable fenómeno de boca a oreja. Con un fuerte componente autobiográfico—su padre y su abuelo combatieron en las dos grandes guerras del siglo XX—, Michel Quint apunta al centro exacto de nuestraconciencia, allí donde se concentran los impulsos más primarios, donde se dirime la idea del bien y del mal, y nuestra forma de actuar en consecuencia.

10,00 €

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Las ideas contemporaneas

Esta guía, este inventario de las ideas contemporáneas, es un desafio a los libros plúmbeos y sólo tiene una finalidad: a través de una animada exposición, seguida de una bibliografía práctica, iniciar al lector en esas corrientes nuevas, hijas ya de la postmodernidad, y que nos preparan para entrar en el siglo XXI: El eslogan "Si no tenemos petróleo, tenemos ideas" no es tan ridículo como parece. Hay muchas más ideas de lo que se cree. Pero la mayoría de la gente vive al margen de esos yacimientos, sin poder extraer nada de ellos, sin sospecharlos siquiera. J.M.Domenach no se resigna a esta incomprensión entre los pensadores y el gran público. Por ello ha querido intentar un "estreno": aplicar las técnicas del periodismo a las ideas, escribiendo un libro muy "legible" sobre las grandes corrientes que transforman nuestro paisaje intelectual. He aquí, pues, un libro ameno, didáctico, orientador y, por si esto fuera poco, breve: un libro imprescindible para saber por dónde soplan hoy los vientos de la cultura e, incluso, de la historia- en el bientendido de que también el concepto de "historia" ha cambiado.

8,00 €

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