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Vivekacudamani- La joya suprema del discernimiento
<p><span>¿Qué entendemos por realidad? ¿Con qué instrumentos o medios podemos conocerla? </span><br /><span>¿A qué resultados lleva el conocimiento de la realidad? </span><br /><br /><span>El individuo occidental interpreta la realidad en base a las formas-imágenes que su mente crea tras representaciones sensoriales muy limitadas. Solemos especular sobre nuestra particular imagen-universo en lugar de sobre la realidad en sí. El mundo que nos rodea es siempre un mundo relacionado con nuestra interpretación mental; basta con cambiar nuestra focalización y su dimensión para que nuestro mundo adquiera una interpretación y una realidad diferentes. Cuando un dato objetivo cualquiera cae bajo nuestra percepción sensorial-mental, es relacionado y modificado por nuestra propia percepción y lo proyectamos como si fuera un dato real y absoluto. </span><br /><br /><span>En Oriente, aunque también en el Occidente clásico, sobre todo en la Grecia antigua (Pitágoras, Parménides, Platón, Plotino, los Neopitagóricos y los Neoplatónicos), siguiendo una línea estrictamente tradicional, es Real aquello que no sufre cambios, diversificación, movimiento o proceso, por lo que se puede definir la realidad en su acepción más profunda: Absoluto. Aquello que no es absoluto-real no es sino un fenómeno-apariencia. </span><br /><br /><span>Hablar de Absoluto equivale a hablar de metafísica y el Vedanta Advaita, del cual el Vivekacudamani recoge sus principios, es metafísica pura, porque su temática fundamental es, precisamente, esta búsqueda del Absoluto en tanto que real puro: «Existe una Realidad, una entidad absoluta, que es el eterno sustrato de la conciencia diferenciada, testigo de los tres estados y distinta de las cinco envolturas». </span><br /><br /><span>En esta obra, Sankara desarrolla no solamente una metafísica teorético-intuitiva, sino que también concretiza un camino-sendero que puede ser realizado y vivido; de hecho, en el curso del diálogo, Él trata de los medios o instrumentos necesarios para penetrar en el mundo de las causas y para romper las cadenas de las falsas superposiciones producidas por la ignorancia-avidya. Entre ellos, reviste particular importancia viveka, discriminación o discernimiento entre lo real y lo no-real, que otorga el título a la propia Obra: "La joya suprema del discernimiento". Una "joya" que ilumina nuestra conciencia con su propia luz y su propia pureza para que pueda vivir la dicha que nace del reconocimiento de nuestra eternidad, perfección y plenitud. </span></p>
Precio
20,00 €
Las moradas del sordo
<p>Para contar la vida de Goya, Danielle Auby ha cruzado una serie de puertas sucesivas. Entra, y nosotros con ella, en las nuevas moradas del pintor</p>
<p>Desde su casa natal, en Aragón, humilde y rústica, hasta la vivienda burguesa donde muere, en Burdeos, una larga carrera discurre con claroscuros, hasta el desencanto.</p>
<p>Los nueve alojamientos marcan el paso del tiempo.</p>
<p>Viajamos por el próspero reinado de Carlos III, por el desastroso de Carlos IV, por la invasión de Napoleón, por el reinado triunfante de Fernando VII, por el levantamiento liberal, por el segundo Terror y por el exilio. Con esos avatares, Goya desliza los tonos rosas y azul pálido hacia el negro más absoluto.</p>
<p>Al tomar asimismo como fuentes de inspiración los lienzos, los grabados, los frescos y los dibujos, Danielle Auby no ha necesitado novelar la existencia de Goya. Totalmente novelesca, su existencia destaca por sus crisis, por sus cóleras, por sus instantes de felicidad y por su tendencia a la desesperación. Las moradas del sordo revive esa existencia novelesca y capta su aliento y toda su grandeza.</p>
Precio
12,00 €