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Cuatro lecturas talmúdicas

Muerto en los últimos días de 1995, Levinas es, sin duda, el más influyente y más renovador de los pensadores judíos contemporáneos. Las repercusiones de su obra, que prolonga críticamente la fenomenología de Husserl y la ontología fundamental de Heidegger, se dejan oír hoy en todos los sectores del pensamiento, pero, sobre todo, en la ética y la filosofía de la religión. Ésta es la primera traducción castellana de un género literario renovado por Levinas: los comentarios talmúdicos. No se trata en ellos de sermones piadosos, sino de prolongación y aplicación de las ideas de un filósofo originalísimo que, al mismo tiempo, permanece muy profundamente fiel a la tradición rabínica. Levinas, el maestro de la responsabilidad más honda que toda libertad, el pensador de la diferencia ética entre la mismidad del hombre y la alteridad de su prójimo, de la Ley y de Dios, hace ver en estas lecciones cómo los talmudistas de la Antigüedad, al detenerse, en apariencia, a discutir detalles legales de poca importancia, pensaron con maravillosa audacia los últimos espacios del drama en que consiste la existencia del hombre.

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Tau de Andrés. Atrévete a saber.

El ser humano es el único animal de este sistema aislado al que llamamos planeta Tierra capaz de generar energía psíquica. Esta energía, la inteligencia, importa a la vida porque es un hecho evolutivo nuevo que sitúa a la especie en una fase de selección. Aún no sabemos si esta maravillosa cualidad nos servirá de forma adaptativa o acabará con nosotros y con todo cuanto nos rodea. La entropía empuja a la inteligencia, vivida subjetivamente como profunda e inmensas dudas, hacia un estado degradado de su potencial: La creencia. Así pues, la felicidad, entendida como una condición permanente, no es más que un estado de perpetua y voluntaria ignorancia. La duda, producto espontáneo de la recién nacida inteligencia, tiende por la fuerza de su entropía psíquica a degradarse hacia su forma más simple y peligrosa: la fe. Aquellos que, renunciando a un estado de bucólica ignorancia, luchan contra la entropía de su sistema, aceptan las dudas, la ansiedad y sufren la infinita soledad de la condición humana; finalmente encuentran la verdad. Después no son más felices, pero sí, son mejores; individuos más evolucionamos que usan su inteligencia con un talante armonizador. Son de hecho la esperanza de la especie. Por desgracia, aún vivimos bajo el yugo de la superstición, sometidos por primitivos sistemas de creencias cuyos tentáculos alcanzan a todos los poderes; condicionando sus decisiones, principios y valores. De modo que, al tiempo que impiden nuestra natural evolución, nos conducen hacia una extinción más que probable. Cabe la esperanza de pensar que los pocos que venzan su entropía a un nivel personal se conviertan en la fuerza que someta la entropía social y sepan convencer al mundo de que el ser humano necesita superar el estado de la creencia, para buscar y encontrar verdaderas respuestas que le confieren un auténtico lugar en este cada vez más comprensible Universo. Iñaki Alteaga

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Mis demonios

El presente libro tenía que titularse Yo no soy de los vuestros, en clara alusión al inconformismo, independencia y heterodoxia de su autor. Edgar Morin ha optado, finalmente, por el título de Mis demonios, porque ha querido reconocer los suyos propios, los que han inspirado y conducido toda su obra y toda su vida. Mis demonios es, así, un libro a la vez de confesión y credo, una fasciante autobiografía intelectual en torno a las obsesiones, las dudas, los grandes temas del pensador que más ha contribuido, en nuestro tiempo, al estudio de la complejidad organizada. Y desorganizada. Como Nietzsche, Edgar Morin ha puesto en sus escritos su vida, aunque reconoce que hay una parte "inexplicable" en todo. Mis demonios es, también, un libro de ética, de auto-ética. Y es, sobre todo, una sínstesis espléndida de la obra de un autor que ha elaborado, precisamente, una de las síntesis más globales de nuestro tiempo. «Me siento abierto a ideas que se contradicen las unas a las otras, y me percibo interiormente libre.» Los demonios de Edgar Morin se han contradicho entre sí, y de ahí la paradoja, y de ahí la libertad. El hombre que a los 50/60 años volvió a repensarlo todo, nos ofrece aquí el testimonio apasionante de su visión final del mundo: es la voz del escritor, del historiador, del filósofo, del sociólogo, del antropólogo; es el testimonio apasionante de una intensa experiencia vital e intelectual.

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Psicología de las masas

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El pensamiento negativo

La mirada inversa de Risto Mejide. El popular publicista y jurado televisivo presenta una mirada distinta sobre temas tan dispares: como el sexo, el éxito, la moda o los concursantes de Operación Triunfo, con la intención de levantar cuantas más ampollas, mejor, ya que según sus propias palabras: «si cuando hablas nadie se molesta, eso es que no has dicho absolutamente nada».

6,95 €

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Narcisismo y cultura moderna

"...Como el erotismo represivo del siglo XIX, la estructura de creencia de la burguesía moderna se compone también de tres partes. La primera es la intensificación de la idea de personalidad inmanente hasta convertir el mundo en un espejo narcisista del yo. La segunda es que el yo se convierta en un fenómeno proteico... ... La tercera es que este yo inmanente y proteico se relaciona con los demás y se reconoce así mismo al comprometerse en trasacciones mercantiles de autorrealización. (...) Estas semiótica de la personalidad del siglo XX coincide con la burocratización creciente de la sociedad industrial que, por muy impersonal que inicialmente parezca, de hecho personaliza poderosamente la experiencia de quienes vivan sus vidas bajo ella."" R.S.

6,00 €

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