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Diccionario Básico Ladino-Español

El criterio riguroso de pureza con que el autor ha realizado la selección le ha llevado al análisis de la literatura sefardí, principalmente del siglo XIX, en muestras contrastadas de autores, editores, ciudades y años distintos. Ha prescindido de expresiones orales y manuscritas, de vocabularios previos y glosarios al uso, de palabras con estructura hebrea y aramea (aunque en puridad pudieran considerarse sefardíes) y de aquellas cuya significación o transliteración, salvo ligeros matices, coinciden con las españolas de hoy, para ofrecer sólo vocablos de verdadera entidad y apariencia judeoespañola, incorporando incluso términos que por su morfología, significado o sentido no se emplea ya en el idioma castellano. La obra recoge casi 3.500 vocablos de esta naturaleza.

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Diccionario Básico Ladino-Español

Diccionario Básico Ladino-Español Obra imprescindible y preciosa para todo estudioso del ladino, o judeoespañol, o persona que desee aproximarse al mismo. El criterio riguroso de pureza con que el autor ha realizado la selección le ha llevado al análisis de la literatura sefardí, principalmente del siglo XIX, en muestras contrastadas de autores, editores, ciudades y años distintos. Ha prescindido de expresiones orales y manuscritas, de vocabularios previos y glosarios al uso, de palabras con estructura hebrea y aramea (aunque en puridad pudieran considerarser sefardíes) y de aquellas cuya significación o transliteración, salvo ligeros matices, coinciden con las españolas de hoy, para ofrecer sólo vocablos de verdadera entidad y apariencia judeoespañola, incorporando incluso términos que por su morfología, significado o sentido no se emplean ya en el idioma castellano. La obra recoge casi 3.500 vocablos de esta naturaleza.

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Cuatro lecturas talmúdicas

Muerto en los últimos días de 1995, Levinas es, sin duda, el más influyente y más renovador de los pensadores judíos contemporáneos. Las repercusiones de su obra, que prolonga críticamente la fenomenología de Husserl y la ontología fundamental de Heidegger, se dejan oír hoy en todos los sectores del pensamiento, pero, sobre todo, en la ética y la filosofía de la religión. Ésta es la primera traducción castellana de un género literario renovado por Levinas: los comentarios talmúdicos. No se trata en ellos de sermones piadosos, sino de prolongación y aplicación de las ideas de un filósofo originalísimo que, al mismo tiempo, permanece muy profundamente fiel a la tradición rabínica. Levinas, el maestro de la responsabilidad más honda que toda libertad, el pensador de la diferencia ética entre la mismidad del hombre y la alteridad de su prójimo, de la Ley y de Dios, hace ver en estas lecciones cómo los talmudistas de la Antigüedad, al detenerse, en apariencia, a discutir detalles legales de poca importancia, pensaron con maravillosa audacia los últimos espacios del drama en que consiste la existencia del hombre.

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Los placeres en Roma

¿Qué llena nuestra vida? Los baños, el vino, las mujeres." Estas palabras fueron escritas sobre el mármol de una tumba. ¡Placeres y voluptuosidad! es precisamente el apetito de goce en la civilización romana lo que este libro da a conocer mejor, la época de unos hombres y mujeres que intentaron satisfacer sus deseos naturales y afirmar su determinación de aprovechar bien la vida. "La única felicidad es la de festejar la vida: comer , beber, disfrutar de sus propios bienes, esto es vivir, no olvidando que somos mortales. Los días pasan, la vida concluye su curso irreparable... Los placeres en Roma es una investigación que descansa sobre testimonios literarios y arqueológicos, a través de los cuales el lector curioso de los hechos históricos podrá conocer mejor la mentalidad de un pueblo de importancia tan considerable en la Historia.

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