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La gravedad y la gracia

Desde 1934 hasta su muerte, Simone Weil acostumbró a apuntar en sus Cahiers ideas y reflexiones que serían núcleo de sus numerosos ensayos. La gravedad y la gracia es una antología de estos escritos: textos desnudos y carentes de ardides que traducen una experiencia interior de una autenticidad y exigencia poco comunes. Simone Weil es la mayor pensadora del amor y la desgracia de nuestro siglo. En su pensamiento, luz y gravedad son los dos imperios que rigen la realidad del hombre; pero, ya que toda desgracia del hombre no es sino el efecto del despliegue de una fuerza, aparecen inseparablemente enlazados dos conceptos capitales en la filosofía weiliana: desgracia y fuerza. A lo largo de su breve existencia, Simone Weil trató de desentrañar el grado y los modos de la participación de la gracia divina en el mundo, así como el punto de intersección de la misma con las leyes que lo dominan. Toda su vida anduvo buscando ese momento del encuentro entre la perfección divina y la desgracia de los hombres. La gracia, si bien no puede evitar los efectos de la «gravedad» y la fuerza, sí logra que esa subordinación a la aplastante necesidad. a la pura impotencia, no corrompa el alma. Además, para Weil el verdadero objeto de la ciencia debería ser el Bien, como lo fue en la ciencia antigua, y no el poder, la eficiencia o la utilidad de la ciencia moderna, que se convierte así en un instrumento más al servicio de la opresión humana. Dado que todo conocimiento de la verdad pasa por la experiencia de la desgracia, cualquier acercamiento al misterio del Bien y de la Belleza deberá contemplar el no perderle la cara al sufrimiento y a la desgracia allí donde acaezcan. He aquí algunas de las claves de donde proceden los pensamientos contenidos en La gravedad y la gracia.

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Tener un centro

A la luz de los criterios de la sophia perennis, la sabiduría una y universal subyacente en todas las tradiciones espirituales del mundo, Frithjof Schuon se ocupa en este libro de una gran diversidad de temas, que van desde cuestiones de metafísica y filosofía hasta problemas concretos de orden cosmológico y antropológico. La gnosis, la inteligencia y el carácter, la oración, las categorías universales, el arte de traducir o el análisis de las manifestaciones del genio moderno en el arte y el pensamiento, son algunas de las cuestiones que el autor esclarece con luminosos discernimiento, rigor y profundidad. Los artículos que componen Tener un Centro están organizados en cuatro secciones que tratan, la primera, de la antropología en todos los niveles, la segunda, de ontología y cosmología tradicionales, la tercera explora diferentes perspectivas espirituales y la última se ocupa de temas varios, como el arte de traducir, el arte vestimentaria o una cuestión de astronomía. Como ocurre siempre con Schuon, la diversidad de temas tratados no impide que el autor presente una doctrina perfectamente coherente y orgánica, a saber, la Sophia Perennis, la sabiduría intemporal, una y universal que subyace en todas las tradiciones espirituales del mundo. Cabe destacar en este libro el primer capítulo, Tener un Centro, que da título al conjunto. En este texto, Schuon afirma que el hombre «normal» es el que posee un «centro» en su interior, no el que lo tiene fuera de sí mismo ni el que carece de él. A la luz de este criterio tradicional, el autor pasa revista a la obra de un gran número de artistas y filósofos de los tiempos modernos, para concluir que la mejor manera de tener genio es tenerlo por la sabiduría y la virtud, o sea por la santidad. Otros capítulos de contenido más metafísico y filosófico, y otros sobre la oración y otras facetas de la vida espiritual completan este libro que, como todos los de su autor, arroja la luz de la sabiduría perenne sobre todas las dimensiones de la realidad y del ser humano.

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A la espera de Dios

«A la espera de Dios» es expresión de la actitud atenta y vigilante, pero también del carácter siempre inacabado de una búsqueda exigente de verdad como la obra y la vida de Simone Weil. Las cartas y ensayos recogidas en este volumen y publicados póstumamente en 1949, fueron escritos entre enero y junio de 1942 y recogen muchas de las claves que marcan la obra de Weil: radicalidad desconcertante, probidad y coherencia intelectuales, amor y profundo conocimiento de los clásicos griegos, identificación con los vencidos, vocación «católica» de simpatía con todos los hombres, experiencia mística...

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Senderos de gnosis

Frithojof Schuon estudia en este importante libro diversas cuestiones fundamentales en torno a la gnosis, la cual es el conocimiento puramente intelectivo, cuyas expresiones a lo largo de la historia constituyen la philosofhia perennes. Sólo desde la gnosis, verdadera ciencia sagrada, es posible extraer la realidad espiritual subyacente a todos los símbolos de la verdad, ya se trate de religiones o doctrinas sapienciales. La gnosis o la philosophia perennis es el nexo entre los diversos lenguajes religiosos. El modo de manifestación de la gnosis es «vertical» y más o menos «discontinuo», es semejante al fuego y no al agua, en el sentido de que el fuego surge de lo invisible y puede desaparecer en él, mientras que el agua tiene una existencia continua; pero las sagradas Escrituras siguen siendo la base necesaria e inmutable, la fuente de inspiración y el criterio de toda gnosis. La gnosis es la «perspectiva» o el «lenguaje» del divino «Sí», del Intelecto universal, cuya luz permite todos los discernimientos y todas las síntesis conformes con la naturaleza de las cosas. En este importante libro, Frithjof Schuon reúne un conjunto de estudios que analizan varias cuestiones esenciales del universo espiritual. La naturaleza de la gnosis, las diferentes perspectivas del jñana y la bhakti, el amor a Dios y la conciencia de lo Real, ocupan la parte central del libro, dedicada propiamente a la «Gnosis». Una primera parte trata de diversas «Controversias»: el sentimiento de absoluto en las diferentes religiones, la diversidad de la Revelación, la posibilidad de una mística natural, los temperamentos espirituales, y la doctrina de la ilusión. La tercera parte se centra en temas referentes al cristianismo, como los misterios erísticos y virginales y la cruz.

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El Hereje

En el año 1517, Martín Lutero fija sus noventa y cinco tesis contra las indulgencias en la puerta de la iglesia de Wittenberg, un acontecimiento que provocará el cisma de la Iglesia Romana de Occidente. Ese mismo año nace en la villa de Valladolid el hijo de don Bernando Salcedo y doña Catalina Bustamante, al que bautizarán con el nombre de Cipriano. En un momento de agitación política y religiosa, esta mera coincidencia de fechas marcará fatalmente su destino. Huérfano desde su nacimiento y falto del amor del padre, Cipriano contará, sin embargo, con el afecto de su nodriza Minervina, una relación que le será arrebatada y que perseguirá el resto de su vida. Convertido en próspero comerciante, se pondrá en contacto con las corrientes protestantes que, de manera clandestina, empezaban a introducirse en la Península. Pero la difusión de este movimiento será cortada progresivamente por el Santo Oficio. A través de las peripecias vitales y espirituales de Cipriano Salcedo, Delibes dibuja con mano maestra un vivísimo retrato del Valladolid de la época de Carlos V, de sus gentes, sus costumbres y sus paisajes. Pero El hereje es, sobre todo, una indagación sobre las relaciones humanas en todos sus aspectos. Es la historia de unos hombres y mujeres de carne y hueso en lucha consigo mismos y con el mundo que les ha tocado vivir. Un canto apasionado por la tolerancia y la libertad de conciencia, una novela inolvidable sobre las pasiones humanas y los resortes que las mueven.

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La nueva Rusia

Ottone fue enviado como corresponsal a Moscú días antes de la caída de Malenkov, cuando todo el mundo empezaba a hablar de deshielo. Sin embargo, según Ottone, tan sólo después de la desaparición politica de Jrusxhov se están abordando las verdaderas reformas. Ottone nos da una visión del enfretamiento de las tesis de los economistas "matemáticos" con las de Libermann y nos explica muy objetivamente por qué los rusos están hablando hoy de "beneficios". A lo largo de un nuevo viaje desde Ucrania a las fronteras chinas, Ottone constata un único deseo del pueblo ruso: el de una existencia más próspera y más libre. Los rusos no repudian el comunismo, pero pretenden humanizarlo.

8,60 €

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El Libro de los Milagros

Este es un libro poco común, un libro de aventuras y de milagros, para enseñar a los niños de 9 a 13 años una forma de espiritualidad que influirá en ellos durante toda su vida. Lawrence Kushner, cuyos libros han inspirado la vida de innumerables adultos, revela aquí la esencia del judaísmo de una forma en que los niños puedan entenderla a la vez que disfrutan. De fácil lectura y con sugerentes ilustraciones del autor. El Libro de los Milagros ayudará a los jóvenes a atesorar vínculos entre la religión, la espiritualidad y la vida cotidiana. Es un libro para que los padres se lo lean a sus hijos y para que los hijos se lo lean a sus padres, un libro que ayudará a que los niños tomen consciencia de su propia espiritualidad y hagan de ésta el fundamento de sus vidas.

6,95 €