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Zhuang zi

Traducción, introducción y notas de Iñaki Preciado Zhuang Zi, quizá el más grande de los escritores taoístas, floreció hacia el siglo -IV. El libro que lleva su nombre consta de 33 capítulos, de los que la crítica moderna ha dejado establecido que se le pueden atribuir con seguridad los siete primeros. Para Zhuang Zi, el bien sumo del ser humano es la armonía y la libertad, las cuales se alcanzan si uno sigue con espontaneidad la propia naturaleza. Central al pensamiento del Zhuang-Zi es la doctrina de la no-acción (wu-wei), es decir, del obrar desapegadamente. Es el meollo de la espontaneidad taoísta: dejar a todas las cosas su libre curso, rechazando las diferencias mentales entre bien y mal, vida y muerte, etcétera. Dichas oposiciones son cambios sin término, y no un comienzo o un fin. El sabio debe identificarse con el Tao y dejar discurrir espontáneamente su vida, suprimiendo metas y deseos, y alcanzando así la genuina libertad. Doctrina ésta que muestra una clara sintonía con el pensamiento budista. Aunque el Zhuang-Zi se remonta al siglo -IV, su mayor difusión la alcanzó en la época Wei Jin, ejerciendo una enorme influencia entre los pensadores chinos, y formando con el Tao-te-king (o Lao-Zi) y el Lie-Zi, la trilogía clásica del taoísmo. Su repercusión en el mundo occidental ha sido también importantísima.

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De la magia a la artesanía-El politing del...

El politing es el revés del tapiz de la historia. Si la historia es la cara del pasado, el politing es la cara del futuro. El análisis de politing selecciona los hechos-síntoma de acuerdo con sus posibilidades para alcanzar el objetivo que se propone alcanzar. De la magia a la artesanía se presenta como la fórmula característica de los períodos del cambio. El filósofo Eugenio Trías prologuista del libro, escribe que "el problema español número uno, como Massó repite una y otra vez, es la resistencia del país a ser adulto, estado caracterizado por ideas contrarias a las características españolistas alimentadas por el franquismo: el culto al azar, el milagrerismo, la economía del don". En una palabra: la magia.

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Ensayos sobre el desorden

En estos Ensayos sobre el desorden se cuestiona el orden teórico y el orden espacial en que se fundan las nociones de ideología, dialéctica, metodología, planificación urbana. En el fondo del sistema económico, teórico o técnico que parece fundar estas prácticas y nociones, aparece siempre el sistema puro- el sistema del poder- que las fija y delimita... Pero es precisamente más allá de la "función" que el poder les atribuye donde reside su eficacia, y más allá de su "definición" oficial donde hay que buscar su sentido: un sentido siempre lábil y posicional. Es por esto que el autor sugiere invertir el sentido del término ideología, multiplicar y cruzar las lógicas, desarticular el orden urbano. Se trata así de driblar el control que cada sistema de poder impone sobre la lectura de sus propios productos. Nada menos radical, por otra parte, que esta propuesta. Es la más elemental observación de un medio social y cultural degradado por el poder-piensa Rubert- la que nos lleva a la conclusión de que la defensa de este medio no depende de un orden mejor, sino de un orden menor.

8,00 €

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Oficio de Semana Santa

Es a menudo la pereza lo que no deja ir hasta el final de un pensamiento: hasta su final. Cansado de seguirlo y perseguirlo, me rindo y lo encauzo en los dos o tres caminos mentales que tengo ya bien allanados y señalizados. Basta así que me relaje para que mis pensamientos, como las bolitas de los juegos de habilidad, vayan a parar a estas vías, siempre las mismas, que inevitablemente vuelven al principio, siempre a mí mismo. Y es que seguir el curso del pensamiento, su curso áspero y desconocido, que sube y baja, gira o toma atajos que no sé dónde conducen, es difícil; ingrato y desalentador. Después, pero sólo después, veré quizás que era un camino más corto y que llevaba más lejos, que bordeaba un par de obstáculos, e incluso que su curso, ya completo, forma una figura geométrica bella y rigurosa que en adelante voy a poder seguir sin esfuerzo. Pero entonces se convertirá en un camino más: en una nueva senda por donde hará transitar aquellos pensamientos que no me vea con ánimo de perseguir. Así es como paso la vida plagiando las dos o tres ideas que tuve el coraje de pensar, de pisar. X.R.de V

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