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El Nuevo Milenio. Perspectivas y utopías

Estamos ante un libro profundamente moral, que no es decir teóricamente denunciante. Porque la denuncia queda muchas veces en un puro juego de palabras para acabar acostándonos en la misma yacija que acabamos de denunciar sin más intención que la de obtener otro trozo de pan o la distinción aviesa de quienes nos halagan por el empeño que hacemos para demostrar que avanzamos, sin dar un paso verdadero hacia adelante. El mundo que vivimos se mide por lo que tiene y no por lo que es, por lo que consume y no por lo que crea, por lo que luce y no por lo que siente, por lo que calla y no por lo conmueve. Un mundo de clandestinos que alaban al amanecer el becerro de oro y que blasfeman contra él al amparo de la intimidad de una noche en la que se siente, sin arreglo posible, el desamparo que gesta tanta y tanta injusticia. Hay que decir todo esto; pero, para decirlo, hay que desnudarse como un eremita, renunciar a glorias, esquivar vanidades y amar la verdad como Marcial amaba la tierra en que podía vivir con poco. Eso ha hecho Juan G. Atienza en el libro que sigue a esta palabra mía, tan poco y de tan poco. Antonio Alvarez Solis

24,00 €

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Mathnawi-cuarta parte

Jalaluddin Rumi, fundador de la Orden sufí Mevlevi (deviche giróvagos) escribió en el siglo XIII el "Mathnawi", su obra maestra; seis libros de poesia e imaginería de tan gran poder en el original persa, que su recitación produce una exaltación extraña y compleja en la concienciadel oyente. Su escritura no puede catalogarse exactamente como poesía, debido a la especial complejidad de ideas y forma: contiene chistes, fábulas, conversaciones y pasajes de canto puro y exquisito. Es un fenomenal ejemplo del método de dispersión, por el que una imagen se dota de un impacto múltiple para infundirla en la mente del lector. Existen muchas versiones del “Mathnawi”: se ha resumido, extractado, dado forma literaria, etcétera. La versión de R.A. Nicholson, que en esta edición se ha prosificado para facilitar su lectura, es bastante fiel a la obra original y al sentido que Rumi imprimió al texto. ”Los lectores que sólo busquen en el “Mathnawi” el verso convencional, más vale que desistan de leerlo. De este modo pierden el efecto de lo que es, de hecho, una forma especial de arte, creada por Rumi con el expreso fin de comunicar significados que, según admite él mismo, no tienen equivalente en la experiencia humana normal.

23,00 €

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Mathnawi-tercera parte

Jalaluddin Rumi, fundador de la Orden sufí Mevlevi (deviche giróvagos) escribió en el siglo XIII el "Mathnawi", su obra maestra; seis libros de poesia e imaginería de tan gran poder en el original persa, que su recitación produce una exaltación extraña y compleja en la conciencia del oyente. Su escritura no puede catalogarse exactamente como poesía, debido a la especial complejidad de ideas y forma: contiene chistes, fábulas, conversaciones y pasajes de canto puro y exquisito. Es un fenomenal ejemplo del método de dispersión, por el que una imagen se dota de un impacto múltiple para infundirla en la mente del lector. Existen muchas versiones del “Mathnawi”: se ha resumido, extractado, dado forma literaria, etcétera. La versión de R.A. Nicholson, que en esta edición se ha prosificado para facilitar su lectura, es bastante fiel a la obra original y al sentido que Rumi imprimió al texto. ”Los lectores que sólo busquen en el “Mathnawi” el verso convencional, más vale que desistan de leerlo. De este modo pierden el efecto de lo que es, de hecho, una forma especial de arte, creada por Rumi con el expreso fin de comunicar significados que, según admite él mismo, no tienen equivalente en la experiencia humana normal.

23,00 €

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Mathnawi-segunda parte

Jalaluddin Rumi, fundador de la Orden sufí Mevlevi (deviche giróvagos) escribió en el siglo XIII el "Mathnawi", su obra maestra; seis libros de poesia e imaginería de tan gran poder en el original persa, que su recitación produce una exaltación extraña y compleja en la conciencia del oyente. Su escritura no puede catalogarse exactamente como poesía, debido a la especial complejidad de ideas y forma: contiene chistes, fábulas, conversaciones y pasajes de canto puro y exquisito. Es un fenomenal ejemplo del método de dispersión, por el que una imagen se dota de un impacto múltiple para infundirla en la mente del lector. Existen muchas versiones del “Mathnawi”: se ha resumido, extractado, dado forma literaria, etcétera. La versión de R.A. Nicholson, que en esta edición se ha prosificado para facilitar su lectura, es bastante fiel a la obra original y al sentido que Rumi imprimió al texto. ”Los lectores que sólo busquen en el “Mathnawi” el verso convencional, más vale que desistan de leerlo. De este modo pierden el efecto de lo que es, de hecho, una forma especial de arte, creada por Rumi con el expreso fin de comunicar significados que, según admite él mismo, no tienen equivalente en la experiencia humana normal.

20,00 €

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Iniciación al masaje Zen

El masaje Zen es un método simple y sin peligro, que toma ciertos elementos del shiatsu y del do-in, y resulta sumamente útil para la vida cotidiana: en nuestra sociedad estresante es necesario deshacer los nudos del cuerpo-espíritu. Si la práctica de la meditación Zen permite una limpieza, tanto psíquica como física, a través de la concetración, de la respiración y de la postura correcta, lo mismo ocurre con el conocimiento de los gestos del masaje Zen que aquí presentamos. Ellos contribuyen a equilibrar nuestra salud mental y corporal. Está también probado que el masaje Zen es un excelente medio para el descubrimiento de uno mismo, para una mejor percepción del otro, y para desarrollar potencialidades escondidas que tenemos bloqueadas.

10,00 €

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Luz del Alma

Ese sol de tu cara, del espacio del cielo está fuera; esa hermosura tuya, de cualquier descripción está fuera. Tu amor mora en mi alma, extraña maravilla que del alma y del mundo está fuera. Rumi. La presente obra es una excelente selección de poemas de uno de los más grandes sufíes y poetas persas, Mohammad Yalál-ol din, más conocido como Rumi ("nuestro Maestro"). Comparado con el cielo de primavera (a veces, cristalino, resplandeciente; a veces, cubierto de nubes; a veces, tormentoso), su extremada sensibilidad se expresa a través de una honda creatividad amorosa. Ante él, cada piedra parece arder en el anhelo del encuentro del Amado, el universo es bazar de los cielos y la bóveda celestial se convierte en el campo de la eterna danza de las estrellas. En la agonía de la oscura noche medieval, cuando las ciudades eran saqueadas y la dignidad del hombre era pisoteada, su voz se alzaba exclamando: "¡Oh!, ¿por qué no brilla el Sol?".

8,00 €

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