Psicología

Tu carácter

<p>Con un texto sencillo, ameno y sugestivo y más de 250 ilustraciones, Tu carácter permite conocer rápidamente el temperamento de una persona por sus actitudes y los rasgos de su rostro.</p> <p>Tu carácter nos enseñan también a descubrir nuestro defectos y cualidades, para corregirlos en provecho propio.</p> <p>Por todo ello tu carácter es indispensable para cuantos aspiren a forjarse un porvenir; para quien tienen la misión de formar y dirigir a otros: padres, jefes y educadores; para los que por su cargo o profesión han de tratar con desconocidos o buscar la colaboración de asociados o empleados de confianza.</p> <p></p>

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Las trampas del cuerpo. Cómo dejar de...

<div class="fitxa-bloc-b1"> <div class="sinopsi" id="capsa-sinopsi">¿No sé le ha ocurrido nunca, al tomar su ducha matinal, colgar la toalla sobre el espejo con el fin de no tener que verse reflejado/a en él? ¿Qué es lo que le provoca, según usted, esa obsesión por su aspecto y esa constante insatisfacción? La doctora Judith Rodin, fundadora de la Clínica de Trastornos Alimenticios de la Universidad de Yale, cree que esta situación la comparten cada vez más seres humanos y se basa en una especie de adicción al aspecto físico, que a la vez viene avalada por unas cuantas características de la sociedad actual:</div> <div class="sinopsi">- El culto al aspecto exterior como medida del valor social de la persona.</div> <div class="sinopsi">- La creencia de que todos podemos tener la apariencia de un / una modelo.</div> <div class="sinopsi">- El convencimiento de que los defectos corporales reflejan una deficiencia del carácter.</div> <div class="sinopsi">- El hecho de que la acción de comer se considere a la vez como un placer y un pecado.</div> <div class="sinopsi">Pues bien, a partir de ahí, según la autora, es posible salir de todas estas <trampas> y comprender de verdad, más allá de los tópicos y las modas, lo que significan nuestros cuerpos, tanto social como psicológicamente: una toma de conciencia que ella misma ha pretendido reflejar en este libro, lleno de ideas liberadores, de soluciones eficientes y de nuevas sugerencias para relacionarnos con nosotros mismos tal como somos.</div> <div class="botons-contenido centrats"></div> </div> <div class="fitxa-bloc-b2"> <div class="soportes_comprar since-tablet"> <div class="soportes" id="soportes-desktop"> <div class="suports unico"> <div class="titol"></div> </div> </div> </div> </div>

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Formaciones de lo Inconsciente

<p><span>En esta obra, Jung se ocupa de la poesía, el renacimiento, el drama -principal objeto del arte poético-. Ahonda en el espacio de la vida que se restringe amenazante hasta la mortal angustia (estrechez, apuro, pobreza, necesidad) y de la cual surge un nuevo nacimiento que redime y expande. También ilumina el drama, copia de una situación eminentemente psicológica -frecuente y continuamente repetida en el existir humano-, expresión y motivación de un arquetipo que, bajo formas diversas, tiene difusión universal. Así, los temas de esta obra van desde la psicología y la poesía, la obra y el poeta, hasta el simbolismo mandala, pasando por el renacimiento, la metempsicosis, la reencarnación, la resurrección, la participación en el proceso de transformación, la psicología del renacimiento, la experiencia de la trascendencia de la vida, las vivencias mediadas por la acción sacra, las vivencias inmediatas, la transformación subjetiva, la disminución de la personalidad, la variación interna de estructura, la identificación con un grupo, la identificación con el héroe, los procedimientos mágicos, la transformación, la técnica, la transformación natural (individuación), etc.</span></p>

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Sagrada sexualidad

<p><span>Pasando revista a una amplia variedad de religiones y tradiciones espirituales (hinduismo, culto a la Diosa, taoísmo, cristianismo, etc.) el conocido indólogo G. Feuerstein desvela el mensaje profundamente espiritual oculto en la sexualidad y latente en las grandes enseñanzas: la espiritualidad es esencialmente erótica, y la sexualidad esencialmente espiritual. El amor sexual se nos presenta como una ventana a la realidad espiritual.</span></p> <p><span>La verdadera revolución sexual es la sexualidad sagrada.</span></p> <p><span>Tal podría ser la </span>síntesis de este libro apasionante que nos descubre la energía inmortal que encierran nuestros cuerpos.</p> <p>Pasando revista a una amplia variedad de tradiciones religiosas- entre ellas, el cristianismo, el judaísmo, el culto a la diosa, el taoísmo, el hinduismo- el autor va desvelando la exigencia de devolverle espiritualmente al sexo, y sexualidad al espíritu.</p> <p>¿Por qué solemos sentir una vaga insatisfacción, un sentimiento de malestar en lo más hondo de nuestra vida sexual?</p> <p>El autor considera que el ser humano es un ser frustrado mientras no recupere el fondo espiritual de su sexualidad, y el carácter sesudo de su espíritu. El sexo sagrado no es un mero sentimiento: es una abrumadora aceptación de toda la vida encarnada. A través de la "sexualidad sagrada" podemos acceder a un plano superior de la existencia, allí donde nada está separado; allí donde el gozo trasciende al placer; donde se descubre que la espiritualidad es es esencialmente erótica, y la sexualidad esencialmente espiritual.</p>

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Lo inconsciente

<p>Karl Gustav Jung, nacido en Basilea en 1875 y muerto en 1961, fue, junto con Freud y Adler, la figura más representativa del movimiento psicoanalítico europeo. Médico de profesión, se incluyó, en sus primeros tiempos, dentro de la escuela freudiana. Pero no tardó en manifestar su divergencia, encaminándose por terreno propio.</p> <p><em>Lo inconsciente</em> (1916), uno de los libros capitales de Jung, servirá a toda clase de lectores para iniciarse en los secretos de la llamada “psicología profunda”.</p>

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La nueva pareja

<p>Prólogo de Claude M. Steiner</p> <p>La crisis de la pareja es una crisis de crecimiento. He aquí el mensaje básico del presente libro, donde se utilizan, debidamente reinterpretados, los instrumentos del Análisis Transaccional de Eric Berne.</p> <p>Los problemas que se le plantean a «la nueva pareja» derivan de su impacto social. Una sociedad formada por personas libres, viviendo libremente en pareja, resulta incompatible con muchos de los valores, normas y formas de control social actualmente vigentes. La pareja basada en la complementariedad de unos roles sexuales rígidamente predeterminados no se adecua a las exigencias de libertad y autonomía de la sociedad. La situación es paradójica: se le piden al individuo autonomía y responsabilidad, al tiempo que se mantiene una institución anclada en esquemas que dificultan el desarrollo individual.</p> <p><em>La nueva pareja</em> analiza la crisis y las paradojas de las relaciones de pareja, intentando definir un nuevo modelo para el futuro.</p>

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