Filosofía

Enéadas

<p><span>La obra ha sido justamente considerada como una síntesis del pensamiento griego, y en especial del pensamiento platónico y aristotélico. Síntesis, sin embargo, originalísima, tal como, en la atmósfera de la conciliación doctrinaria helenística, podía ser producida por un oriental como Plotino, que a la exuberancia mística unía las más sutiles facultades dialécticas. La influencia de las Enéadas sobre el pensamiento posterior ha sido inmensa, incluso fuera del ambiente pagano.</span><br /><span>El distinguido especialista Juan David García Bacca tradujo directamente del griego y enriqueció con comentarios y notas técnicas a este admirable clásico del pensamiento universal.</span></p>

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El final de este viaje- Buscando un sentido a...

<p><span>Como todos sabemos que la vida se puede acabar en cualquier momento, son muchos los que se preguntan ¿para qué vivimos?, y algunos los que tratan de encontrar una finalidad, ya que si no, al final de este viaje, nos lamentaremos y nos sentiremos frustrados por no haber escogido bien y no tener ya tiempo de enmendar los errores. "Al final de este viaje" presenta las distintas situaciones en las que la vida puede llegar a su final, inesperado o anunciado, y lo que supone la muerte del otro y afrontar la propia muerte. En su segunda parte trata de descubrir si existe una finalidad vista desde las distintas dimensiones del ser humano. El libro no puede responder a la eterna pregunta que nos acompaña desde el principio de nuestra existencia, pero trata de orientarnos. Que la vida tiene un final, lo sabemos: que tiene una finalidad, lo creemos; que haya algo más allá de la muerte, unos lo niegan, otros lo dudan y otros lo esperan. Por qué vivimos es una incógnita, pero para qué vivimos, sí necesita una respuesta, que cada uno ha de encontrar para que la vida tenga sentido. </span></p>

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Ética y Política

<div class="fitxa-bloc-b1"> <div class="sinopsi" id="capsa-sinopsi">En la creencia de que las condiciones políticas y económicas determinan en gran medida la estructura psíquica del hombre, Erich Fromm comenta en este libro hechos y acontecimientos tan importantes como la evolución de la política alemana, la guerra de Vietnam, el conflicto árabe-israelí, el terrorismo y otros muchos temas, atendiendo siempre a los factores sociopsicológicos de la acción y a la dimensión moral y humana de la decisión política. Como dice Rainer Funk en la introducción: "Si se quiere comprender la forma de pensar, de sentir y de obrar de un hombre, hay que conocer sus afanes pasionales, casi siempre ocultos, que para Erich Fromm, son en primer lugar manifestación de un proceso de identificación con las exigencias de una cultura determinada, de la cual es responsable esencialmente el mismo hombre. Por ello, al familiarizado con el pensamiento de Fromm, no le sorprenderá que durante toda su vida se haya interesado por la política y haya participado en ella de acuerdo con sus posibilidades como psicoanalista y psicólogo social. La presente selección de sus escritos inéditos nos ofrece una impresión sobre el modo en que Fromm asumió esta responsabilidad política.</div> <div class="botons-contenido centrats"></div> </div> <div class="fitxa-bloc-b2"> <div class="soportes_comprar since-tablet"> <div class="soportes" id="soportes-desktop"> <div class="suports unico"> <div class="titol"></div> </div> </div> </div> </div>

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Mis demonios

<p style="text-align:justify;">El presente libro tenía que titularse<strong> <strong>Yo no soy de los vuestros</strong>, </strong>en clara alusión al inconformismo, independencia y heterodoxia de su autor.<strong> <strong>Edgar Morin</strong></strong> ha optado, finalmente, por el título de<strong> <strong>Mis</strong> <strong>demonios</strong>, </strong>porque ha querido reconocer los suyos propios, los que han inspirado y conducido toda su obra y toda su vida.</p> <p style="text-align:justify;"><strong><em>Mis demonios</em></strong> es, así, un libro a la vez de confesión y credo, una fasciante <strong>autobiografía</strong> intelectual en torno a las obsesiones, las dudas, los grandes temas del pensador que más ha contribuido, en nuestro tiempo, al estudio de la complejidad organizada. Y desorganizada.</p> <p style="text-align:justify;">Como <strong>Nietzsche</strong>, <strong>Edgar Morin</strong> ha puesto en sus escritos su vida, aunque reconoce que hay una parte "inexplicable" en todo. <strong>Mis demonios</strong> es, también, un libro de<strong> ética</strong>, de auto-ética. Y es, sobre todo, una sínstesis espléndida de la obra de un autor que ha elaborado, precisamente, una de las síntesis más globales de nuestro tiempo.</p> <p style="text-align:justify;"><span>«Me siento abierto a ideas que se contradicen las unas a las otras, y me percibo interiormente libre.» Los demonios de Edgar Morin se han contradicho entre sí, y de ahí la paradoja, y de ahí la libertad. El hombre que a los 50/60 años volvió a repensarlo todo, nos ofrece aquí el testimonio apasionante de su visión final del mundo: es la voz del escritor, del historiador, del filósofo, del sociólogo, del antropólogo; es el testimonio apasionante de una intensa experiencia vital e intelectual.</span></p>

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Los Evangelios de la Infancia de Cristo. La...

<p>Los Evangelios Canónicos son muy parcos en informaciones sobre la infancia de Cristo, lo que no satisfacía la curiosidad de los fieles que querían saber mas sobre la vida oculta de Jesús niño, en el seno de la Sagrada Familia: ¿Cómo vivía? ¿Cómo pasaba su tiempo? ¿Cómo era la relación con sus padres?...</p>

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Y seréis como dioses

<p><span>Parece ser que, en el universo contemporáneo, el concepto de Dios ha perdido su base filosófica y social. Pero, ¿ha muerto realmente ese concepto o ha muerto sólo la experiencia a la que alude el concepto? Fromm finaliza el presente ensayo con una pertinente pregunta dirigida a los humanistas teístas: "¿Qué puede ocupar el lugar de la religión en un mundo en el que el concepto de Dios puede estar muerto, pero en el que tiene que vivir la realidad experiencial que está detrás?". Si queremos preguntar acerca de esa experiencia, entonces sería mejor plantearnos la pregunta de si el hombre ha muerto: "Este parece ser el problema central del hombre en la sociedad industrial del siglo XX". Para Fromm, que piensa al hombre contemporáneo como alguien cuyo objetivo es tener mucho y no ser mucho, que concibe a los integrantes de las sociedades industriales como "consumidores angustiados, vacíos y aislados, aburridos de la vida y compensando su depresión crónica con el consumo compulsivo", la cuestión decisiva consiste en lograr las condiciones que ayuden a devolver la vida al hombre: ciertos cambios fundamentales en la estructura socioeconómica y un renacimiento del humanismo, con el fin de lograr algo en lo que creyentes y no creyentes están de acuerdo, la lucha común contra la idolatría, la liberación y el despertar de la humanidad entera.</span></p>

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La condición humana actual

<p><span>Este libro examina con detalle algunos temas de fundamental importancia para el hombre de hoy (el sexo, el psicoanálisis y la psicología, la revolución y la paz…), a través de un análisis pormenorizado de las perspectivas de progreso que abrió la caída del mundo medieval -destrucción que permitió al hombre occidental la posibilidad histórica de un progreso sin límites, de una auténtica realización de la utopía- y de las causas de esta trayectoria inesperada. El hecho es que las sociedades modernas requieren un determinado tipo de hombre para funcionar y "el industrialismo moderno ha tenido éxito en la producción de esta clase de hombre: es el autómata, el hombre enajenado". El ideal de este hombre-autómata, añade Fromm, es que todo transcurra de acuerdo con el viejo slogan de la Kodak: "Usted apriete el botón, nosotros hacemos el resto". Su razón se deteriora a la vez que crece su inteligencia. De este modo, y como dice el propio Fromm, lo más urgente es huir de esta situación y crear un nuevo hombre que deberá ser "temerario, valiente, imaginativo, capaz de sufrir y gozar", pero cuyas fuerzas estarán "al servicio de la vida, no de la muerte".</span></p>

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Juegos finitos y juegos infinitos

<p>"Existen al menos dos tipos de juegos. A uno de ellos se le podría llamar finito y al otro infinito. Un juego finito se juega con la finalidad de ganar. Un juego infinito se juega con la finalidad de seguir jugando..."</p>

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