Libro. La interpretación a la lectura. Wenceslao Castañares. Parteluz. Librería Iniciatica

De la interpretación a la lectura

De la interpretación a la lectura se enfrenta con el problema interpretación recorriendo las doctrina más significativas, desde la hermenéutica a las más recientes teorías de la lectura. Se ha pretendido con ello enfrentar a una serie de autores como Schleiermancher, Dilthey, Nietzsche, Peirce, Gadamer, Jauss, Iser, Eco y Derriba que aunque presentan muy distintos puntos de partida confluyen en un conjunto de cuestiones ineludibles. Superadas las teorías que atribuían al receptor (bien sea el lector, espectador de la obra de arte o simple consumidor de los medios de comunicación social) una actitud pasiva, se plantea ahora el problema de establecer cuáles son los límites en que puede moverse un sujeto que desarrollaban actividad creadora, pero que de atenerse a las constricciones que le imponen el autor y su obra.

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El Conocimiento Perdido de la Imaginación

A comienzos del siglo XVII surgió en Occidente un nuevo modo de conocimiento que poco a poco fue dominando todos los campos del saber. La ciencia comprendía cada vez mejor la exterioridad física del mundo, que a su vez fue despojándose paulatinamente de todos los arquetipos y cualidades que poseía para convertirse en una realidad exclusivamente material y mecánica de causas y efectos. El ser humano adquirió una tecnología y unas comodidades que jamás hubiera podido imaginar en el pasado, pero esto tuvo un precio: el mundo fue perdiendo su «interioridad», su alma, y todo su sentido teleológico, así como el verdadero potencial de la imaginación (imaginatio vera) en cuanto forma de conocimiento. Considerado a menudo como escapismo, este conocimiento perdido nada tiene que ver con lo que se entiende vulgarmente por fantasía. La imaginación que explora este libro a través de las obras de Owen Barfield, J. Wolfgang Goethe, Henry Corbin, Kathleen Raine, William Blake, Erich Heller y Rudolf Steiner, entre otros, es la capacidad creativa, inherente a la mente humana, de otogar a las imágenes un contenido metafórico, o simbólico, cuyo amplio campo de significados expresa la interioridad de las cosas externas. Sin esta cualidad, el mundo aparece demediado, solamente como una realidad física exterior, separada de nosotros; y, como afirma el físico estadounidense Steven Weinberg sobre el universo: «Cuanto más comprensible nos parece, más parece carecer de sentido». De ahí que recuperar este conocimiento perdido, que compensa las carencias de la visión unívoca del cientificismo, sea en nuestro siglo más necesario que nunca.

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La sabiduría Pitagórica

Pitágoras, el filósofo nacido en Samos en el año 570 a.J.C., ha ejercido una influencia decisiva en la cultura occidental. A pesar de no haber dejado ninguna obra escrita, sus postulados sobre filosofía y matemáticas- sus grandes pasiones- fueron recogidos por sus discípulos. Pero Pitágoras también se interesó de manera preferente por el hombre, por lo que directamente le afectaba, por sus relaciones con su entorno familiar y social.

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