Filosofía

Sabiduría insólita

Como ha escrito Norman Cousins, Sabiduría insólita es un maravilloso banquete de ideas contemporáneas: ciencia, metafísica, religión, filosofía y salud son temas recurrentes que van comunicando una nueva visión de la realidad. Sabiduría insólita es, también, el esbozo de la odisea intelectual de su autor, a través de animadas discusiones con muchos de los pensadores más influyentes de este siglo. Son particularmente apasionantes los encuentros con Werner Heisenberg, uno de los genios máximos de la física cuántica; con Geoffrey Chew, inspirador de las propias concepciones de Capra; con J. Krishnamurti y Alan Watts, maestros en trascender el pensamiento sin perder el compromiso con la ciencia; con Gregory Bateson, el hombre que unió Teoría de la Comunicación y Biología; con Stanislav Grof y R.D. Laing, pioneros en el estudio de la conciencia humana; con E. F. Schumacher y Hazel Henderson, figuras universales del movimiento ecologista; con Margaret Lock y Carl Simonton, maestros en el campo de la salud y la curación. Sin olvidar a la gran figura de Indira Gandhi, que tanto defendió la idea de la interdependencia global. Sabiduría insólita es, en suma, un documento excepcional, a la vez profundo y ameno, que nos da las claves para la emergencia de un nuevo paradigma científico y cultural.

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La gravedad y la gracia

Desde 1934 hasta su muerte, Simone Weil acostumbró a apuntar en sus Cahiers ideas y reflexiones que serían núcleo de sus numerosos ensayos. La gravedad y la gracia es una antología de estos escritos: textos desnudos y carentes de ardides que traducen una experiencia interior de una autenticidad y exigencia poco comunes. Simone Weil es la mayor pensadora del amor y la desgracia de nuestro siglo. En su pensamiento, luz y gravedad son los dos imperios que rigen la realidad del hombre; pero, ya que toda desgracia del hombre no es sino el efecto del despliegue de una fuerza, aparecen inseparablemente enlazados dos conceptos capitales en la filosofía weiliana: desgracia y fuerza. A lo largo de su breve existencia, Simone Weil trató de desentrañar el grado y los modos de la participación de la gracia divina en el mundo, así como el punto de intersección de la misma con las leyes que lo dominan. Toda su vida anduvo buscando ese momento del encuentro entre la perfección divina y la desgracia de los hombres. La gracia, si bien no puede evitar los efectos de la «gravedad» y la fuerza, sí logra que esa subordinación a la aplastante necesidad. a la pura impotencia, no corrompa el alma. Además, para Weil el verdadero objeto de la ciencia debería ser el Bien, como lo fue en la ciencia antigua, y no el poder, la eficiencia o la utilidad de la ciencia moderna, que se convierte así en un instrumento más al servicio de la opresión humana. Dado que todo conocimiento de la verdad pasa por la experiencia de la desgracia, cualquier acercamiento al misterio del Bien y de la Belleza deberá contemplar el no perderle la cara al sufrimiento y a la desgracia allí donde acaezcan. He aquí algunas de las claves de donde proceden los pensamientos contenidos en La gravedad y la gracia.

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La Tecnología Masónica

La masonería tiene una sofisticada y original tecnología, difícilmente descrita o simplemente ausente en numerosos libros editados sobre esta organización. Esta obra explica cómo la masonería utiliza lo mejor de las capacidades, cualidades, actitudes y aptitudes del ser humano para redescubrir y experimentar la esencia de lo que somos sin subterfugios, autoengaños o dependencias. Ni cayendo tampoco en muchos de los sofismas y conflictos que, finalmente, y en muchos casos, perturban en realidad la serenidad y la capacidad real de mejorar tanto a nivel individual como a nivel colectivo y social. Apunta cómo el conocimiento de uno mismo nos transforma y así se transforma el mundo. En este libro se enfoca por primera vez, en un lenguaje riguroso, ameno y directo, en qué consiste esa tecnología, el método y los fines reales de la masonería y el poder de ésta. Ninguna obra, hasta ahora, lo ha planteado de una forma tan clara, contrastada y global, desmontando todas las a veces burdas y otras sofisticadas mentiras y prejuicios que durante tanto tiempo se han ido y se siguen esparciendo sobre la masonería. Se describe a esta Orden iniciática con sus luces y sombras, con una perspectiva tan global, transversal y poliédrica que desborda cualquier enfoque simplista de una disciplina académica determinada, centrándose esencialmente en sus aspectos iniciáticos, vivenciales y eminentemente prácticos. Su tecnología, aplicable y aplicada en el siglo veintiuno, puede transformarnos, cambiar y mejorar nuestras vidas de forma extraordinaria y sorprendente.

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A la espera de Dios

«A la espera de Dios» es expresión de la actitud atenta y vigilante, pero también del carácter siempre inacabado de una búsqueda exigente de verdad como la obra y la vida de Simone Weil. Las cartas y ensayos recogidas en este volumen y publicados póstumamente en 1949, fueron escritos entre enero y junio de 1942 y recogen muchas de las claves que marcan la obra de Weil: radicalidad desconcertante, probidad y coherencia intelectuales, amor y profundo conocimiento de los clásicos griegos, identificación con los vencidos, vocación «católica» de simpatía con todos los hombres, experiencia mística...

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On Bullshit- Sobre la manipulación de la verdad

Una de las características más sobresalientes de nuestra cultura es la gran abundancia de fantochadas. Todos lo sabemos y todos contribuimos a ello. Pero el fenómeno aún no ha despertado demasiadas preocupaciones. No tenemos ninguna comprensión clara de cuál es la sustancia de la que están hechas las fantochadas, de por qué abundan tanto o qué papel desempeñan. Y carecemos de una verdadera conciencia sobre lo que significan para nosotros. Es decir, como dice Harry Frankfurt: «No tenemos ninguna teoría». Frankfurt, uno de los filósofos morales más influyentes del mundo, procura construir aquí esa teoría. Con su combinación característica de pasión filosófica, penetración psicológica y maliciosa ironía, explora los modos en que la fantochada puede distinguirse de la tergiversación deliberada. Y concluye que puede tomar muchas formas inocentes, pero en realidad es mucho más perniciosa para la verdad que las propias mentiras.

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