Filosofía

La gravedad y la gracia

Desde 1934 hasta su muerte, Simone Weil acostumbró a apuntar en sus Cahiers ideas y reflexiones que serían núcleo de sus numerosos ensayos. La gravedad y la gracia es una antología de estos escritos: textos desnudos y carentes de ardides que traducen una experiencia interior de una autenticidad y exigencia poco comunes. Simone Weil es la mayor pensadora del amor y la desgracia de nuestro siglo. En su pensamiento, luz y gravedad son los dos imperios que rigen la realidad del hombre; pero, ya que toda desgracia del hombre no es sino el efecto del despliegue de una fuerza, aparecen inseparablemente enlazados dos conceptos capitales en la filosofía weiliana: desgracia y fuerza. A lo largo de su breve existencia, Simone Weil trató de desentrañar el grado y los modos de la participación de la gracia divina en el mundo, así como el punto de intersección de la misma con las leyes que lo dominan. Toda su vida anduvo buscando ese momento del encuentro entre la perfección divina y la desgracia de los hombres. La gracia, si bien no puede evitar los efectos de la «gravedad» y la fuerza, sí logra que esa subordinación a la aplastante necesidad. a la pura impotencia, no corrompa el alma. Además, para Weil el verdadero objeto de la ciencia debería ser el Bien, como lo fue en la ciencia antigua, y no el poder, la eficiencia o la utilidad de la ciencia moderna, que se convierte así en un instrumento más al servicio de la opresión humana. Dado que todo conocimiento de la verdad pasa por la experiencia de la desgracia, cualquier acercamiento al misterio del Bien y de la Belleza deberá contemplar el no perderle la cara al sufrimiento y a la desgracia allí donde acaezcan. He aquí algunas de las claves de donde proceden los pensamientos contenidos en La gravedad y la gracia.

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A la espera de Dios

«A la espera de Dios» es expresión de la actitud atenta y vigilante, pero también del carácter siempre inacabado de una búsqueda exigente de verdad como la obra y la vida de Simone Weil. Las cartas y ensayos recogidas en este volumen y publicados póstumamente en 1949, fueron escritos entre enero y junio de 1942 y recogen muchas de las claves que marcan la obra de Weil: radicalidad desconcertante, probidad y coherencia intelectuales, amor y profundo conocimiento de los clásicos griegos, identificación con los vencidos, vocación «católica» de simpatía con todos los hombres, experiencia mística...

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Tau de Andrés. Atrévete a saber.

El ser humano es el único animal de este sistema aislado al que llamamos planeta Tierra capaz de generar energía psíquica. Esta energía, la inteligencia, importa a la vida porque es un hecho evolutivo nuevo que sitúa a la especie en una fase de selección. Aún no sabemos si esta maravillosa cualidad nos servirá de forma adaptativa o acabará con nosotros y con todo cuanto nos rodea. La entropía empuja a la inteligencia, vivida subjetivamente como profunda e inmensas dudas, hacia un estado degradado de su potencial: La creencia. Así pues, la felicidad, entendida como una condición permanente, no es más que un estado de perpetua y voluntaria ignorancia. La duda, producto espontáneo de la recién nacida inteligencia, tiende por la fuerza de su entropía psíquica a degradarse hacia su forma más simple y peligrosa: la fe. Aquellos que, renunciando a un estado de bucólica ignorancia, luchan contra la entropía de su sistema, aceptan las dudas, la ansiedad y sufren la infinita soledad de la condición humana; finalmente encuentran la verdad. Después no son más felices, pero sí, son mejores; individuos más evolucionamos que usan su inteligencia con un talante armonizador. Son de hecho la esperanza de la especie. Por desgracia, aún vivimos bajo el yugo de la superstición, sometidos por primitivos sistemas de creencias cuyos tentáculos alcanzan a todos los poderes; condicionando sus decisiones, principios y valores. De modo que, al tiempo que impiden nuestra natural evolución, nos conducen hacia una extinción más que probable. Cabe la esperanza de pensar que los pocos que venzan su entropía a un nivel personal se conviertan en la fuerza que someta la entropía social y sepan convencer al mundo de que el ser humano necesita superar el estado de la creencia, para buscar y encontrar verdaderas respuestas que le confieren un auténtico lugar en este cada vez más comprensible Universo. Iñaki Alteaga

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La nueva racionalidad- Comprender la...

La nueva racionalidad es un libro indispensable que explica los métodos transdiciplinarios en relación con los fenómenos complejos. En decenios pasados era comprensibles la organización de los conocimientos en disciplinas, y su orientación hacia la formación de especialistas, porque las realidades que tenían que tratar eran relativamente simples..Pero esos saberes fragmentados y cerrados explican cada vez menos las complejidades de nuestra época: por ello es imprescindible crear enfoques metodológicos que se engranen con los hechos complejos articulados en redes de hipercomplejidades. La nueva racionalidad implica el cambio de paradigma presidido por Descarte-Newton-Laplace por el paradigma de Bohr-Piaget-Prigogine, al que se suman cada día científicos del mejor renombre: Jacob, Edelman, Simon, Morin... También los empresarios más inteligentes piden que los estudiantes y futuros empleados asimilen, junto a la especialización, conocimientos generalistas, capacidades de conectar creadoramente con los representantes de otras especialidades. Para alcanzar tales finalidades es indispensable desarrollar una cultura abierta, integradora, en conjunción con los procesos evolutivos socioeconómicos y técnicos más o menos interpenetrados a escala mundial. Los métodos transdisciplinarios constituyen los instrumentos más adecuados en pos de esos cambios. Pero la transdisciplinariedad no es, como algunos creen, la elemental reunión de diversos especialistas. Los métodos transdisciplinarios son eficientes mediante la aplicación de un nuevo conjunto teórico-concreto integrado por numerosos conceptos-clave.

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