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Danza Misteriosa- La evolución de la sexualidad...

¿Por qué el pene y los testículos del hombre son mucho más grandes que los del resto de los primates? ¿Por qué los pechos de la mujer se desarrollaron tanto? ¿Cuál es el propósito evolucionista del orgasmo humano? ¿Nos dejaron, nuestros antepasados reptilianos, una herencia biológica de violencia y celos sexuales? Los interrogantes podrían alargarse indefinidamente. Una cuestión los resuma: ¿sabemos quiénes somos? Nada tan complejo, debatible y, a menudo, ideologizado como los temas relacionados con la sexualidad humana. De ahí el enorme valor de un libro como Danza misteriosa que nos ofrece una fascinante perspectiva evolucionista. Hay un origen ancestral, mucho más remoto de lo que sospechamos, en nuestras emociones, pasiones, perversiones, sentimientos relacionados con el acto del amor. En Danza misteriosa se explica cómo la acutal sexualidad humana procede y depende de una larga línea de antepasados no humanos -e incluso inhumanos-, desde monos y otros mamíferos hasta reptiles, anfibios, peces. Más todavía: los autores se remontan hasta las células más diminutas, incluyendo las promíscuas bacterias que intercambian incesantemente sus genes. Todo ha dejado huella en nuestra conducta. Por otra parte, Danza misteriosa combina la investigación científica con la filosofía, el psicoanálisis, la religión, la política: se trata de entender nuestro presente explorando una herencia complejísima que emerge del pasado: una herencia que podemos ignorar, pero a la cual no podemos escapar.

11,00 €

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Cómo se recuerdan las vidas pasadas

Multitud de hechos de origen psicológico demuestran al investigador que la reencarnación es un hecho de la naturaleza y no una simple teoría. Mucha gente recuerda sus vidas pasadas, aunque su recuerdo es muy parcial, indirecto y se manifiesta cómo hábitos, actitudes o modos de comportarse y, sobre todo, no puede hacerse a voluntad. Porque sería imposible intentar recordar las vidas pasadas con un simple ejercicio de la mente. Hemos aprender a contemplar de una forma impersonal y total nuestro pasado, desidentificándonos, liberándonos de él. En el presente libro, Jinarajadasa nos propone un sistema para conectar con nuestro Yo profundo e ir despertando, poco a poco, el recuerdo de existencias anteriores.

8,26 €

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La bruja enamorada

En Roma de Urbano VIII había diez mil prostitutas por cada cien mil habitantes: un dato significativo de lo que era la capital del Estado Pontificio durante aquel período del siglo XVII Y en sus plazas se encendían las hogueras en las que sea salvaban las almas de las brujas incinerando sus cuerpos. La bella, salvaje y apasionada Isidora era muy niña para subir a la pira junto a sus progenitores, reos confesos de brujería; y , cuando aspirante a bruja, la Inquisición puso sus manos sobre ella, consiguió escapar, para ir a engrosar la tropa de rameras de la Ciudad Santa. Tras convertirse en cortesana de categoría , con príncipes y cardenales rendidos a sus pies, el encuentro con un misterioso y fascinante Señor cambia sus planes. De este hombre, prudente y devoto, se enamora Isidora profundamente. Pero aun profesándole un gran afecto y amistad, el personaje no pude responder a sus deseos; se encuentra demasiado elevado como para condescender con las debilidades humanas: es el Papa. En la Roma variopinta del "reino de los Barbarini", poblada de cortesanos sin prejuicios y aventureros , se desarrolla la cautivadora, tierna y a veces irónica historia de un amor imposible. Pero, para Isidora, que a pesar de todo conoce momentos de felicidad en sus diálogos con el Papa, la vida de cada día se presenta a menudo llena de engaños, atropellos y peripecias. Para ella, bruja por derecho de nacimiento, siempre hay una hoguera esperando.

7,50 €

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Narcisismo y cultura moderna

"...Como el erotismo represivo del siglo XIX, la estructura de creencia de la burguesía moderna se compone también de tres partes. La primera es la intensificación de la idea de personalidad inmanente hasta convertir el mundo en un espejo narcisista del yo. La segunda es que el yo se convierta en un fenómeno proteico... ... La tercera es que este yo inmanente y proteico se relaciona con los demás y se reconoce así mismo al comprometerse en trasacciones mercantiles de autorrealización. (...) Estas semiótica de la personalidad del siglo XX coincide con la burocratización creciente de la sociedad industrial que, por muy impersonal que inicialmente parezca, de hecho personaliza poderosamente la experiencia de quienes vivan sus vidas bajo ella."" R.S.

6,00 €

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